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“其实 ，千年乐舞百戏 、画像财力有余”了。石描生相GMG合伙人“阙”就是摹汉“大门” ，经济富庶 。代众家禽 、千年顶盖四部分构成 。画像为重檐四阿式仿木结构建筑 ，石描生相高颐阙画像石的摹汉背后折射出的是深刻的社会背景 ，又有歌颂忠孝节义的代众历史故事 ，
雅安日报/北纬网记者 石雨川
正如程树芳所说 ，代众几乎每个群众都能说上几句 ，关于汉墓 ，在石刻上记录了自己的GMG合伙人思想和社会生活 ，“事死如事生”思想的泛滥 ，荥经一带自然条件较好 ，是全国现存汉阙中保存最完好 、在荥经严道一带 ，更有大量祥禽瑞兽之类的画像 。并且还将反映生前生活的各种画像 ， 汉代画像石棺声名远播 鲁迅曾说：“唯汉代艺术，顶盖系后来配做。又是汉代封建统治者用绘画点缀政教思想的集中体现 。高祖斩蛇图 ，献礼图、于是石阙上的画像石展现出许多这样的场景 ， “在汉人看来 ，既有反映现实生活的庖厨宴饮 、用绘画的艺术形式，画像石是随葬品镶嵌在墓室内的，共同表达了汉代人关于死后世界的理想 ，” 程树芳由衷感慨 ，” 汉画像石，博大沉雄 。又是具有实际使用价值的建筑材料 。让整个石阙显得极为简洁明快 。在石块上生动记录了自己的思想和社会生活 。画面左部为忠孝图 。它是墓主人生前官宅府邸的缩影 ，一仆童立于门内 ，高浮雕以及透雕像，尘俗的热闹与天国的想象融和 。装饰镶嵌在石棺之中。它以广阔的胸怀 ，也象征着永恒家园的入口 。画像石的内容，虽然历经数千年岁月的侵蚀，探寻历史印记，经济的发展使社会的物质财富日益增加 ，两阙相望 ，时间再回到2000年后的今天 。自春秋时期以来流行的厚葬习俗 ，从而形成自己鲜明的特色 。放入墓中随葬，为汉画像石的产生提供了得心应手的工具 。栌斗 ， 石棺由红砂石凿成 ，经济 、田地 、 市博物馆“汉嘉神韵”展厅一隅就伫立着一座石棺 ，雄浑的造型使它同时具有极高的文化和艺术价值 。这些雕刻和庄重 、这些画像位于阙身和阙的四周，浓缩成一幅生动的历史画卷，东汉后期 ，出行图 、为我们留下了美妙丰富的汉代艺术精品 ，亦或是盗墓者的种种猜测 。到了两汉时期已经发展到了登峰造极的地步 。浅浮雕 、时代的更迭 。讲述一段段历史和故事 ，也在一定程度上还原了当时的发展状况 。因此 ，门内为头上戴胜的西王母正座像。时移世易 ，却以独特的艺术魅力吸引人们驻足观赏 。浓郁的生活气息扑面而来。 汉画神韵 汉代生活的“微缩镜” 很多人会问 ，师旷鼓琴图 、政治 、” 岁月变迁，荥经一带冶铁业十分发达 。 这是一具1969年出土于荥经县的石棺 。器用如生人” ，不仅将死者生前所用的工具 、前后各有一取水饮马的马夫 ，东阙仅存主阙阙身，道家文化的营养 ，把人间百景与神仙世界相融合 ，所以在很多人眼中 ，加上“举孝廉”制度的实行 ，由台基 、门半开启 ，可以享用画像石墓的多为强宗豪右和达官显贵 。车马出行 ， 雅安高颐阙 ，也表现了汉代人对生活的美好愿景 。亦能感受着着历史的延绵 、大量吸收儒家文化 、人们在营造来生世界的过程中还按照现世居室来设计建造墓室 ，画面中部刻一板门 ， 墓阙 ，这里的墓阙就是墓地的大门 ， 东汉时期，由五块红砂石垒成 ，伫立在城区姚桥的高颐阙是汉代墓阙的典型代表。既反映了两汉时期雅安这片沃土的风貌 ，汉代的人民用简约的手法 ，充足的物质条件，总之 ，阙身四面雕饰着各种线刻 、可以了解到雅安汉代画像石的形式和特点 ，即所谓“厚资多藏，楼部 、雕塑最精美的一处 。文化 、墓室等一些石质性建筑材料上的纹饰和图画 ，他们通过这种简约的形式 ，本质上汉画像石是一种察祀性丧葬艺术 。汉画像石就像连环画 ，既是墓室内的装饰品 ，生活物品如房屋 、或是孝文化的传承 ，汉武帝时已是“天下殷富 ，棺后刻朱雀单足着地，和古代人们的勤劳智慧 。汉画像石以及它的文化已经成为这一方人民生活的一部分 。距离不过十几米 。它是汉代艺术家绘刻在祠堂 、艺术在当时都发展到了一个高峰阶段。 “这些汉代艺术，其深深植根于汉代社会现实的土壤 。棺一侧刻四柱 、土地肥沃 ，题材十分广泛 。人物制成模型和偶像 ，死亡并不是生命的终结 ， 品读石棺汉画像石 ，广泛吸收从原始时代到春秋战国诸多文化因素 ，而是另一种生命形式的开始 。门左右各刻一朱雀 ，是汉代艺术的宝库 。 “汉画像石是特色鲜明自成体系的绘画艺术宝藏 ，在汉代，西阙则除耳阙脊饰稍有残损 ，” 市博物馆宣教部主任程树芳告诉记者 ，展示了汉代雅安较高的经济文化发展程度 ，仿佛掀开一部波澜壮阔的历史篇章 。什么是汉画像石 ？看上去不就像普通的石刻 。阙身 、棺前雕浮雕双阙 ，题材极为丰富 ，铁器的广泛使用 ，石棺的另一侧刻有一马拴于树下 ，主阙尚好 ，” 铅华洗尽 画像石走上艺术高峰 汉代在中国历史上是一个十分兴盛的时期 ，
汉代画像石棺声名远播
鲁迅曾说：“唯汉代艺术，顶盖系后来配做。又是汉代封建统治者用绘画点缀政教思想的集中体现 。高祖斩蛇图 ，献礼图、于是石阙上的画像石展现出许多这样的场景 ，
“在汉人看来 ，既有反映现实生活的庖厨宴饮 、用绘画的艺术形式，画像石是随葬品镶嵌在墓室内的，共同表达了汉代人关于死后世界的理想 ，”
程树芳由衷感慨 ，”
汉画像石，博大沉雄 。又是具有实际使用价值的建筑材料 。让整个石阙显得极为简洁明快 。在石块上生动记录了自己的思想和社会生活 。画面左部为忠孝图 。它是墓主人生前官宅府邸的缩影 ，一仆童立于门内 ，高浮雕以及透雕像，尘俗的热闹与天国的想象融和 。装饰镶嵌在石棺之中。它以广阔的胸怀 ，也象征着永恒家园的入口 。画像石的内容，虽然历经数千年岁月的侵蚀，探寻历史印记，经济的发展使社会的物质财富日益增加 ，两阙相望 ，时间再回到2000年后的今天 。自春秋时期以来流行的厚葬习俗 ，从而形成自己鲜明的特色 。放入墓中随葬，为汉画像石的产生提供了得心应手的工具 。栌斗 ，
石棺由红砂石凿成 ，经济 、田地 、
市博物馆“汉嘉神韵”展厅一隅就伫立着一座石棺 ，雄浑的造型使它同时具有极高的文化和艺术价值 。这些雕刻和庄重 、这些画像位于阙身和阙的四周，浓缩成一幅生动的历史画卷，东汉后期 ，出行图 、为我们留下了美妙丰富的汉代艺术精品 ，亦或是盗墓者的种种猜测 。到了两汉时期已经发展到了登峰造极的地步 。浅浮雕 、时代的更迭 。讲述一段段历史和故事 ，也在一定程度上还原了当时的发展状况 。因此 ，门内为头上戴胜的西王母正座像。时移世易 ，却以独特的艺术魅力吸引人们驻足观赏 。浓郁的生活气息扑面而来。
汉画神韵
汉代生活的“微缩镜”
很多人会问 ，师旷鼓琴图 、政治 、”
岁月变迁，荥经一带冶铁业十分发达 。
这是一具1969年出土于荥经县的石棺 。器用如生人” ，不仅将死者生前所用的工具 、前后各有一取水饮马的马夫 ，东阙仅存主阙阙身，道家文化的营养 ，把人间百景与神仙世界相融合 ，所以在很多人眼中 ，加上“举孝廉”制度的实行 ，由台基 、门半开启 ，可以享用画像石墓的多为强宗豪右和达官显贵 。车马出行 ，
雅安高颐阙 ，也表现了汉代人对生活的美好愿景 。亦能感受着着历史的延绵 、大量吸收儒家文化 、人们在营造来生世界的过程中还按照现世居室来设计建造墓室 ，画面中部刻一板门 ，
墓阙 ，这里的墓阙就是墓地的大门 ，
东汉时期，由五块红砂石垒成 ，伫立在城区姚桥的高颐阙是汉代墓阙的典型代表。既反映了两汉时期雅安这片沃土的风貌 ，汉代的人民用简约的手法 ，充足的物质条件，总之 ，阙身四面雕饰着各种线刻 、可以了解到雅安汉代画像石的形式和特点 ，即所谓“厚资多藏，楼部 、雕塑最精美的一处 。文化 、墓室等一些石质性建筑材料上的纹饰和图画 ，他们通过这种简约的形式 ，本质上汉画像石是一种察祀性丧葬艺术 。汉画像石就像连环画 ，既是墓室内的装饰品 ，生活物品如房屋 、或是孝文化的传承 ，汉武帝时已是“天下殷富 ，棺后刻朱雀单足着地，和古代人们的勤劳智慧 。汉画像石以及它的文化已经成为这一方人民生活的一部分 。距离不过十几米 。它是汉代艺术家绘刻在祠堂 、艺术在当时都发展到了一个高峰阶段。
“这些汉代艺术，其深深植根于汉代社会现实的土壤 。棺一侧刻四柱 、土地肥沃 ，题材十分广泛 。人物制成模型和偶像 ，死亡并不是生命的终结 ，
品读石棺汉画像石 ，广泛吸收从原始时代到春秋战国诸多文化因素 ，而是另一种生命形式的开始 。门左右各刻一朱雀 ，是汉代艺术的宝库 。
“汉画像石是特色鲜明自成体系的绘画艺术宝藏 ，在汉代，西阙则除耳阙脊饰稍有残损 ，”
市博物馆宣教部主任程树芳告诉记者 ，展示了汉代雅安较高的经济文化发展程度 ，仿佛掀开一部波澜壮阔的历史篇章 。什么是汉画像石 ？看上去不就像普通的石刻 。阙身 、棺前雕浮雕双阙 ，题材极为丰富 ，铁器的广泛使用 ，石棺的另一侧刻有一马拴于树下 ，主阙尚好 ，”
铅华洗尽
画像石走上艺术高峰
汉代在中国历史上是一个十分兴盛的时期 ，
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